structural functionalism

Inclusive education in Islamic education does not always take the form of explicit policies but may be manifested through values embedded in institutional documents. This study examines how inclusive education is understood and manifested as a value orientation in the vision and mission of MIS Nurul Muslimin Sungai Raya using Talcott Parsons’ structural functionalism. Employing a qualitative case study, data were collected through document analysis and interviews with key informants. The findings show that inclusive values are not explicitly formulated but are implicitly reflected in three orientations: akhlakul karimah (noble character), social harmony, and student potential development. These values provide a normative orientation toward diversity but have not been fully translated into operational educational practices. Within the AGIL framework, social harmony and akhlakul karimah are supported by interview data as indications of integration and pattern maintenance, while adaptation and goal attainment remain interpretive inferences from the vision and mission. The study also identifies a gap between articulated values and their implementation, indicating that inclusive values function as a systemic orientation but have not yet been fully internalized in practice. Thus, strengthening the operational dimension is essential to transform inclusive values from normative commitments into systematic and sustainable educational practices.

آموزش فراگیر در آموزش اسلامی همواره به صورت سیاست‌های صریح ظاهر نمی‌شود، بلکه ممکن است از طریق ارزش‌های نهفته در اسناد نهادی تجلی یابد. این پژوهش به بررسی نحوه درک و تجلی آموزش فراگیر به عنوان یک جهت‌گیری ارزشی در چشم‌انداز و رسالت MIS Nurul Muslimin Sungai Raya با استفاده از رویکرد کارکردگرایی ساختاری تالکوت پارسونز می‌پردازد. با بهره‌گیری از روش مطالعه موردی کیفی، داده‌ها از طریق تحلیل اسناد و مصاحبه با مطلعان کلیدی گردآوری شد. یافته‌ها نشان می‌دهد که ارزش‌های فراگیر به طور صریح صورت‌بندی نشده‌اند، اما به طور ضمنی در سه جهت‌گیری بازتاب یافته‌اند: اخلاق کریمه (اخلاق نیکو)، هم‌آهنگی اجتماعی و توسعه پتانسیل دانش‌آموزان. این ارزش‌ها جهت‌گیری هنجاری نسبت به تنوع فراهم می‌کنند، اما هنوز به طور کامل به شیوه‌های عملیاتی آموزشی ترجمه نشده‌اند. در چارچوب AGIL، هم‌آهنگی اجتماعی و اخلاق کریمه بر اساس داده‌های مصاحبه به عنوان نشانه‌هایی از یکپارچگی و حفظ الگو مورد حمایت قرار گرفته‌اند، در حالی که سازگاری و دستیابی به هدف همچنان استنباط‌های تفسیری از چشم‌انداز و رسالت هستند. این مطالعه همچنین شکافی میان ارزش‌های بیان‌شده و اجرای آن‌ها را شناسایی می‌کند که نشان می‌دهد ارزش‌های فراگیر به عنوان یک جهت‌گیری سیستمی عمل می‌کنند، اما هنوز به طور کامل در عمل درونی نشده‌اند. بنابراین، تقویت بُعد عملیاتی برای تبدیل ارزش‌های فراگیر از تعهدات هنجاری به شیوه‌های آموزشی نظام‌مند و پایدار ضروری است.

In all the manifestations of culture across the globe, there exist practices which celebrate life circle transitions especially from birth until the termination of human life. One of such practices is the rite of passage. One of such rites of passage is the 'ibe-ugwu' (circumcision) among the Ukawu people of Ebonyi State, Southeast Nigeria. 'Ibe-ugwu' witness the preparation and equipping of females adolescents to assume the roles of wives, mothers, and women in the society. It is the contention of this work, that the continued neglect of such cultural heritage is one of the major reasons for seeming African Igbo loss of identity, moral decadence and social vices amongst her youths today. The work advocates for a revival of such African Igbo cultural heritage. It further provides more exposition of an African Igbo culture to the wider audience and additional literature on culture, religion and law in Igboland. This research makes use of documental and interview methods of data gathering while deploying the sociological (structural functionalist) approach in its data analysis.

در تمامی جلوه‌های فرهنگ در سراسر جهان، آیین‌هایی وجود دارد که گذارهای چرخه زندگی، به‌ویژه از تولد تا پایان عمر انسان را جشن می‌گیرند. یکی از این آیین‌ها، آیین گذار است. یکی از این آیین‌های گذار، «ایبه-اوگو» (ختنه) در میان مردم اوکاوو در ایالت ابونی، جنوب‌شرقی نیجریه است. «ایبه-اوگو» شاهد آماده‌سازی و تجهیز نوجوانان دختر برای پذیرش نقش‌های همسری، مادری و زنانگی در جامعه است. این پژوهش بر این باور است که تداوم بی‌توجهی به چنین میراث فرهنگی، یکی از دلایل اصلی از دست رفتن هویت، افول اخلاقی و بروز آسیب‌های اجتماعی در میان جوانان ایگبو در عصر حاضر است. این اثر خواستار احیای چنین میراث فرهنگی ایگبو آفریقایی است. همچنین، این پژوهش به معرفی بیشتر فرهنگ ایگبو آفریقایی به مخاطبان گسترده‌تر و افزودن به ادبیات موجود در زمینه فرهنگ، دین و حقوق در سرزمین ایگبو می‌پردازد. این تحقیق از روش‌های اسنادی و مصاحبه برای گردآوری داده‌ها بهره گرفته و در تحلیل داده‌ها رویکرد جامعه‌شناختی (کارکردگرایی ساختاری) را به‌کار برده است.