The condition of mortality is conventionally understood as the possession of a finite lifetime. As lifetimes have lengthened, and ageing and dying have become more protracted, a more open awareness of mortality has emerged. The de-tabooing of death has increased the pertinence of the existential injunction to authenticate ‘this life’, but arguably it is also accompanied by more casual attitudes to the deaths of others, as reflected in the popularity of dark tourism, the viral spread of images of military and terrorist killings, and the view, shared by advocates of assisted dying, that some lives would be better brought to a faster end. In this article I argue that a more truthful understanding of the human condition of mortality would conceptualise it not as finitude but as vulnerability. When we think of mortality as a limit of time, death becomes another component of life to be consumed or mastered before time runs out. Rethinking mortality as vulnerability, on the other hand, reminds us that dependency and suffering are conditions of caring about the world, and of finding meaning in lives other than, and after, our own.
شرط مرگ‌پذیری به طور متعارف به عنوان داشتن طول عمر محدود درک می‌شود. با افزایش طول عمرها و طولانی‌تر شدن روند پیری و مرگ، آگاهی بازتری نسبت به مرگ‌پذیری پدید آمده است. زدودن تابوی مرگ، اهمیت توصیه اگزیستانسیال برای اصالت بخشیدن به «این زندگی» را افزایش داده است، اما می‌توان استدلال کرد که این امر با نگرش‌های بی‌تفاوت‌تر نسبت به مرگ دیگران نیز همراه شده است؛ امری که در محبوبیت گردشگری سیاه، گسترش ویروسی تصاویر قتل‌های نظامی و تروریستی، و دیدگاهی که طرفداران مرگ یاری‌شده دارند ــ مبنی بر اینکه برخی زندگی‌ها بهتر است زودتر به پایان برسند ــ منعکس می‌شود. در این مقاله استدلال می‌کنم که درک صادقانه‌تر از وضعیت انسانی مرگ‌پذیری، آن را نه به عنوان محدودیت، بلکه به عنوان آسیب‌پذیری مفهوم‌پردازی می‌کند. زمانی که مرگ‌پذیری را به عنوان محدودیت زمانی در نظر می‌گیریم، مرگ به یکی دیگر از اجزای زندگی بدل می‌شود که باید پیش از پایان زمان مصرف یا تسخیر شود. اما بازاندیشی مرگ‌پذیری به مثابه آسیب‌پذیری، به ما یادآوری می‌کند که وابستگی و رنج، شرایط دلبستگی به جهان و یافتن معنا در زندگی‌هایی غیر از زندگی خود و پس از آن است.
Dark tourism is a type of tourism that involves visits to memorial sites, museums, and cemeteries to commemorate painful events experienced by societies in the past and to honor those who lost their lives in disasters and national heroes. This research aims to examine visitors' experiences at the Aziziye and Mecidiye Forts within the Commander-in Chief Historical National Park and Nene Hatun National Park, which are dark tourism destinations in Türkiye, as well as the emotional, identity-related, and cultural reflections of these experiences. The study was conducted using the phenomenological approach, one of the qualitative research methods; data were obtained by analyzing online visitor comments on Google and TripAdvisor platforms using thematic analysis. The findings show that visitors expressed deep emotional responses in all three areas, with national identity, heroism, and spiritual values coming to the fore. Although the Aziziye and Mecidiye Forts inspire pride with their tales of heroism, they are a source of disappointment due to neglect. The Commander in-Chief National Park is the area where national pride and spirituality are felt most intensely. The study has revealed that these war-zone destinations contribute to strengthening national identity by keeping collective memory alive. Consequently, strengthening the maintenance, management, and information infrastructure of these areas is recommended as a fundamental requirement for enhancing the emotional and educational experience. the emotional and educational experience.
گردشگری سیاه نوعی از گردشگری است که شامل بازدید از اماکن یادبود، موزه‌ها و گورستان‌ها به منظور گرامیداشت رویدادهای دردناکی است که جوامع در گذشته تجربه کرده‌اند و همچنین ادای احترام به کسانی که جان خود را در فجایع و قهرمانان ملی از دست داده‌اند. این پژوهش با هدف بررسی تجارب بازدیدکنندگان از دژهای عزیزیّه و مجیدیّه در پارک ملی تاریخی فرماندهی کل و پارک ملی ننه‌خاتون، که از مقاصد گردشگری سیاه در ترکیه هستند، و همچنین بازتاب‌های عاطفی، هویتی و فرهنگی این تجارب انجام شده‌است. مطالعه حاضر با استفاده از رویکرد پدیدارشناسی، که یکی از روش‌های پژوهش کیفی است، انجام شد؛ داده‌ها از طریق تحلیل نظرات آنلاین بازدیدکنندگان در بسترهای Google و TripAdvisor و با بهره‌گیری از تحلیل تماتیک گردآوری شد. یافته‌ها نشان می‌دهد که بازدیدکنندگان در هر سه حوزه واکنش‌های عاطفی عمیقی ابراز کرده‌اند و هویت ملی، قهرمانی و ارزش‌های معنوی برجسته شده‌اند. اگرچه دژهای عزیزیّه و مجیدیّه با روایت‌های قهرمانی خود الهام‌بخش غرور هستند، اما به دلیل بی‌توجهی، منبعی از ناامیدی نیز محسوب می‌شوند. پارک ملی فرماندهی کل، مکانی است که غرور ملی و معنویت در آن به شدت احساس می‌شود. این مطالعه نشان داد که این مقاصد مرتبط با مناطق جنگی با زنده نگه داشتن حافظه جمعی، به تقویت هویت ملی کمک می‌کنند. در نتیجه، تقویت زیرساخت‌های نگهداری، مدیریت و اطلاع‌رسانی این مناطق به عنوان یک ضرورت اساسی برای ارتقای تجربه عاطفی و آموزشی توصیه می‌شود.
