What distinguishes Catholic education from other models of learning? Drawing on the teachings of the magisterium, especially the 1977 Vatican document The Catholic School, I argue that a faithful Catholic education builds on and enriches the foundation of any good education – which, according to the foregoing document, is characterised by living encounters, a cultural inheritance, and integral formation – and it perfects this foundation by integrating it within the broader landscape of Revelation. Furthermore, I identify holiness as the essential underlying aim in Catholic education, and I discuss how a Catholic school encourages its students on their pathways to holiness. Concretely illustrating these theoretical principles are examples from a teaching assistantship I held as a part-time intern in the theology department of a central London Catholic secondary school. This recent lived experience functions as a case study by which I practically reflect on the qualities discussed in the first half of my essay.
چه چیزی آموزش کاتولیک را از سایر الگوهای یادگیری متمایز می‌کند؟ با استناد به آموزه‌های ماژستریوم، به‌ویژه سند واتیکان در سال ۱۹۷۷ با عنوان «مدرسه کاتولیک»، استدلال می‌کنم که آموزش کاتولیک وفادار بر پایه و اساس هر آموزش خوب بنا می‌شود و آن را غنا می‌بخشد؛ اساسی که طبق سند مذکور با مواجهه‌های زنده، میراث فرهنگی و تربیت یکپارچه مشخص می‌شود؛ و این بنیاد را با ادغام آن در چشم‌انداز وسیع‌تر وحی، کامل می‌کند. افزون بر این، قداست را به‌عنوان هدف اساسی و زیربنایی آموزش کاتولیک شناسایی می‌کنم و به بحث درباره اینکه چگونه یک مدرسه کاتولیک دانش‌آموزان خود را در مسیرهای دستیابی به قداست تشویق می‌کند، می‌پردازم. برای تبیین عینی این اصول نظری، نمونه‌هایی از دستیار آموزشی بودن خود به‌عنوان کارآموز پاره‌وقت در گروه الهیات یک دبیرستان کاتولیک در مرکز لندن ارائه می‌دهم. این تجربه زیسته اخیر به‌عنوان یک مطالعه موردی عمل می‌کند که از طریق آن به‌طور عملی درباره ویژگی‌های مطرح‌شده در نیمه نخست مقاله‌ام تأمل می‌کنم.
In this paper, the efficiency of a teacher education program was scrutinized through the lens of change of folk pedagogies. A rhizoanalysis study was conducted to determine which folk pedagogies existed among preparatory students and which one calcified at a foundation university, İstanbul, Türkiye. A total of 21 preparatory students and 12 fresh graduates participated in the study by answering seven fundamental educational questions. The results highlighted some growth in their perceptions regarding the educational system and fundamental pedagogical issues between preparatory and fresh graduates during their pedagogical journey in favor of fresh graduates. A teacher education model that combines a completely active learning pedagogy, such as flipped learning, with a university-school partnership has largely reduced the reliance on traditional, intuitive teaching practices among future teachers. In addition, most fresh graduates perceived the curriculum's intensity as a major problem in the national education system. The implications for teacher education programs were also discussed.
در این مقاله، کارآمدی یک برنامه آموزش معلمان از منظر تغییر پداگوژی‌های عامیانه مورد بررسی قرار گرفته است. یک مطالعه ریزوانالیز به منظور تعیین اینکه کدام پداگوژی‌های عامیانه در میان دانشجویان دوره مقدماتی وجود دارد و کدام یک در یک دانشگاه بنیادین در استانبول، ترکیه تثبیت شده است، انجام شد. در مجموع ۲۱ دانشجوی دوره مقدماتی و ۱۲ فارغ‌التحصیل تازه در این پژوهش با پاسخ به هفت پرسش اساسی آموزشی شرکت کردند. نتایج نشان داد که درک آن‌ها نسبت به نظام آموزشی و مسائل اساسی پداگوژیک در طول مسیر تربیتی‌شان، به نفع فارغ‌التحصیلان تازه، رشد یافته است. یک مدل آموزش معلم که پداگوژی یادگیری کاملاً فعال، مانند یادگیری معکوس، را با مشارکت دانشگاه و مدرسه ترکیب می‌کند، تا حد زیادی اتکای معلمان آینده به شیوه‌های تدریس سنتی و شهودی را کاهش داده است. علاوه بر این، اکثر فارغ‌التحصیلان تازه شدت برنامه درسی را به عنوان یک مشکل عمده در نظام آموزش ملی تلقی کردند. پیامدهای این یافته‌ها برای برنامه‌های آموزش معلمان نیز مورد بحث قرار گرفته است.
