Intercultural communication

This activity engages students in a role-play from the perspective of newcomers and existing organizational members to simulate how whiteness and masculinity shape organizational socialization. During the activity and discussion, students learn to critically assess Jablin’s model through Allen’s application of feminist standpoint theory.Courses Organizational Communication, Intercultural Communication.Objectives By the end of this activity, students should (1) understand how the identity and experiences of newcomers and existing organizational members shape socialization processes, and (2) articulate how gendered and racialized structures enable and constrain socialization processes for newcomers through the application of feminist standpoint theory.

این فعالیت دانشجویان را در قالب ایفای نقش از دیدگاه تازه‌واردان و اعضای فعلی سازمانی درگیر می‌کند تا شبیه‌سازی کند که چگونه سپیدی و مردانگی فرآیند اجتماعی‌شدن سازمانی را شکل می‌دهد. در طول فعالیت و بحث، دانشجویان می‌آموزند که مدل Jablin را از طریق کاربرد نظریه دیدگاه فمینیستی Allen به‌طور انتقادی ارزیابی کنند. دروس: ارتباطات سازمانی، ارتباطات میان‌فرهنگی. اهداف: در پایان این فعالیت، دانشجویان باید (۱) درک کنند که چگونه هویت و تجارب تازه‌واردان و اعضای فعلی سازمانی فرآیندهای اجتماعی‌شدن را شکل می‌دهد و (۲) بتوانند توضیح دهند که چگونه ساختارهای جنسیتی و نژادی فرآیندهای اجتماعی‌شدن را برای تازه‌واردان از طریق کاربرد نظریه دیدگاه فمینیستی ممکن یا محدود می‌سازد.

Integrated into the cross-border teacher education movement, a flexible model of co-supervision was developed and piloted involving 14 Science, Technology, Engineering, and Mathematics (STEM) teacher educators and 13 of their pre-service teachers from eight European countries, within the context of the Erasmus+ project “AcaSTEMy.” The study follows a qualitative and interpretative approach and presents the validation of the flexible model of co-supervision to understand not only its potentialities for pre-service teachers’ and teacher educators’ professional development, but also to discuss its degree of cross-national applicability. All participants answered an online questionnaire at the end of each co-supervision event, and one representative of the teacher educators of each country wrote a guided reflection. The findings highlight a central tension within this type of co-supervision process, having the potential to enhance both pre-service teachers’ learning, fostering critical reflection and promoting some skills development, and supervisor professional development, facilitating peer learning and professional networking. However, its success depends heavily on organizational structure, clarity of roles, and support for intercultural communication. In the end, the study presents some suggestions for the design of international co-supervision models in teacher education, so that co-supervision can promote both academic excellence and internationalization in higher education.

در چارچوب جنبش آموزش معلمان فرامرزی، یک مدل انعطاف‌پذیر هم‌راهنمایی طراحی و به صورت آزمایشی اجرا شد که در آن ۱۴ مربی معلم علوم، فناوری، مهندسی و ریاضیات (STEM) و ۱۳ معلم پیش‌خدمت آن‌ها از هشت کشور اروپایی، در قالب پروژه اراسموس+ با عنوان «AcaSTEMy» مشارکت داشتند. این پژوهش با رویکرد کیفی و تفسیری انجام شده و به اعتبارسنجی مدل انعطاف‌پذیر هم‌راهنمایی می‌پردازد تا نه تنها ظرفیت‌های آن برای توسعه حرفه‌ای معلمان پیش‌خدمت و مربیان معلم را بررسی کند، بلکه میزان قابلیت کاربرد فراملی آن را نیز مورد بحث قرار دهد. همه شرکت‌کنندگان در پایان هر رویداد هم‌راهنمایی به یک پرسشنامه آنلاین پاسخ دادند و یک نماینده از مربیان معلم هر کشور نیز یک بازتاب هدایت‌شده نوشت. یافته‌ها به یک تنش مرکزی در این نوع فرآیند هم‌راهنمایی اشاره دارد که می‌تواند هم یادگیری معلمان پیش‌خدمت را با تقویت بازتاب انتقادی و ارتقای برخی مهارت‌ها افزایش دهد و هم توسعه حرفه‌ای راهنماها را از طریق تسهیل یادگیری همتایان و شبکه‌سازی حرفه‌ای ارتقا بخشد. با این حال، موفقیت آن به شدت به ساختار سازمانی، وضوح نقش‌ها و حمایت از ارتباطات بین‌فرهنگی وابسته است. در پایان، پژوهش پیشنهادهایی برای طراحی مدل‌های بین‌المللی هم‌راهنمایی در آموزش معلمان ارائه می‌دهد تا هم‌راهنمایی بتواند هم تعالی علمی و هم بین‌المللی‌سازی آموزش عالی را ارتقا دهد.

Dominant models of intercultural competence and empathy rest on the assumption that learners are free to move, encounter differences in person, and choose their intercultural contacts. Imperiale (2021) has shown, in the context of the Gaza Strip in Palestine, that this assumption renders such models programmatically inapplicable under conditions of forced immobility. This study extends that reconceptualisation empirically to the occupied West Bank in Palestine. Drawing on semi-structured online interviews with four Palestinian undergraduates who had never travelled beyond the West Bank, this study examines how intercultural empathy is understood and enacted when encounter is structurally denied. The interviews were conducted between April and August 2024 and analysed using reflexive thematic analysis. Participants articulated empathy as inseparable from political recognition and material action; they described deliberate strategies, such as preparatory research, active listening and digital exchange, through which they built intercultural understanding without mobility; and one participant refused the expectation of empathy altogether, demanding it instead. Read through the Capabilities Approach and critical pedagogy, these accounts suggest that intercultural empathy is best understood not as an individual competence acquired through encounter, but as a relational capability whose distribution and expectation are politically structured. Implications for intercultural education in contexts of conflict and constraint are discussed.

الگوهای غالب شایستگی و همدلی بین‌فرهنگی بر این فرض استوار هستند که یادگیرندگان آزادانه می‌توانند جابجا شوند، تفاوت‌ها را به‌صورت حضوری تجربه کنند و تماس‌های بین‌فرهنگی خود را انتخاب نمایند. Imperiale (2021) در زمینه نوار غزه در فلسطین نشان داده است که این فرض باعث می‌شود چنین الگوهایی در شرایط بی‌تحرکی اجباری به‌طور برنامه‌ای غیرقابل اجرا باشند. این پژوهش، بازنگری مذکور را به‌صورت تجربی به کرانه باختری اشغالی فلسطین گسترش می‌دهد. با بهره‌گیری از مصاحبه‌های نیمه‌ساختاریافته آنلاین با چهار دانشجوی کارشناسی فلسطینی که هرگز از کرانه باختری سفر نکرده بودند، این مطالعه بررسی می‌کند که همدلی بین‌فرهنگی چگونه در شرایطی که مواجهه به‌طور ساختاری انکار می‌شود، فهم و اجرا می‌گردد. مصاحبه‌ها بین آوریل و اوت ۲۰۲۴ انجام شد و با استفاده از تحلیل تماتیک بازتابی مورد بررسی قرار گرفت. مشارکت‌کنندگان همدلی را جدایی‌ناپذیر از شناسایی سیاسی و کنش مادی بیان کردند؛ آن‌ها راهبردهای عمدی مانند پژوهش مقدماتی، گوش‌دادن فعال و تبادل دیجیتال را توصیف نمودند که از طریق آن‌ها بدون جابجایی، فهم بین‌فرهنگی را ایجاد کردند؛ و یکی از مشارکت‌کنندگان به‌طور کلی از انتظار همدلی امتناع ورزید و آن را مطالبه نمود. با خوانش از منظر رویکرد قابلیت‌ها و پداگوژی انتقادی، این روایت‌ها نشان می‌دهند که همدلی بین‌فرهنگی بهتر است نه به‌عنوان یک شایستگی فردی که از طریق مواجهه کسب می‌شود، بلکه به‌عنوان یک قابلیت رابطه‌ای که توزیع و انتظار آن به‌طور سیاسی ساختار یافته است، درک شود. پیامدهای این یافته‌ها برای آموزش بین‌فرهنگی در زمینه‌های تعارض و محدودیت مورد بحث قرار گرفته است.