Social movement

This study analyzes the experience of the Interinstitutional Specialty Program in Food Sovereignties and Strategic Local Advocacy Management (PIES AGILES) (2021–2023), that facilitated the education and training of close to 300 students from 18 Mexican states. This experience emerged amidst political-institutional disputes and demands from social movements, subsequently joining an academic initiative to develop national specialty programs. The program’s goal was to strengthen community capacities and scale agroecological practices through a participatory educational design. However, it’s necessary to deepen systematic reflections in order to provide feedback and improve the educational process we are driving, with the following research question: How does this educational program contribute to the visibility, emergence, and strengthening of networks aimed at building community capacities and scaling agroecological processes? We adopted a methodology based on the analysis of collaborative networks, drawing on both theoretical foundations and the experience. Our findings indicate that cooperation involving a diverse array of allies, such as social organizations, universities, and research centers, generated multiple connections through heterogeneous learning communities. These learning communities strengthened the educational process, including achievements, reinvention processes, and challenges alike. This approach highlights the visibility of transformative subjects, educational innovation, and agroecological experiences, proposing how situated educational processes can contribute to strengthening collaborative networks and scaling transformative agroecological practices.

این مطالعه به تحلیل تجربه برنامه تخصصی بین‌نهادی در حاکمیت غذایی و مدیریت راهبردی کنشگری محلی (PIES AGILES) (۲۰۲۱–۲۰۲۳) می‌پردازد که آموزش و تربیت نزدیک به ۳۰۰ دانشجو از ۱۸ ایالت مکزیک را تسهیل کرد. این تجربه در میان منازعات سیاسی-نهادی و مطالبات جنبش‌های اجتماعی شکل گرفت و سپس به یک ابتکار دانشگاهی برای توسعه برنامه‌های تخصصی ملی پیوست. هدف این برنامه، تقویت ظرفیت‌های اجتماعی و گسترش شیوه‌های کشاورزی بوم‌شناختی از طریق طراحی آموزشی مشارکتی بود. با این حال، ضروری است که بازاندیشی‌های نظام‌مند عمیق‌تری صورت گیرد تا بازخورد لازم برای بهبود فرایند آموزشی فراهم شود؛ با این پرسش پژوهشی: این برنامه آموزشی چگونه به دیده‌شدن، ظهور و تقویت شبکه‌هایی که با هدف ساخت ظرفیت‌های اجتماعی و گسترش فرایندهای کشاورزی بوم‌شناختی شکل گرفته‌اند، کمک می‌کند؟ ما رویکردی مبتنی بر تحلیل شبکه‌های همکاری اتخاذ کردیم که بر پایه مبانی نظری و تجربه عملی استوار است. یافته‌های ما نشان می‌دهد که همکاری میان طیف متنوعی از هم‌پیمانان، از جمله سازمان‌های اجتماعی، دانشگاه‌ها و مراکز پژوهشی، اتصالات متعددی را از طریق جوامع یادگیری ناهمگون ایجاد کرد. این جوامع یادگیری، فرایند آموزشی را تقویت کردند و شامل دستاوردها، فرایندهای بازآفرینی و چالش‌ها بودند. این رویکرد بر دیده‌شدن فاعلان تحول‌گرا، نوآوری آموزشی و تجارب کشاورزی بوم‌شناختی تأکید دارد و نشان می‌دهد که چگونه فرایندهای آموزشی موقعیت‌مند می‌توانند به تقویت شبکه‌های همکاری و گسترش شیوه‌های تحول‌آفرین کشاورزی بوم‌شناختی کمک کنند.

Ethnic social movements have long been associated with militant activities in post-independence Nigeria and identity is one of the mechanisms with which they mobilise for collective action. Using data from primary and secondary sources, this paper examines the construction and utilisation of collective identity by the Ombatse movement for the mobilisation of support in Eggonland, and the deployment of militancy in Nasarawa State of Nigeria. The Ombatse identity was built around the Ashim religious belief system of the Eggon people and portrayed as a revival of ancestral practices aimed at cleansing the Eggon people from moral vices and misfortunes. This identity attracted many Eggon people because it converged with their other identities, including as practicing Christians and Muslims. It also promised to clean out social vices, witchcraft, evil and misfortunes from Eggonland. Symbolic rituals and practices were used by the movement to build group solidarity and demarcate insiders from outsiders. The resultant widespread support attracted by the movement enabled it to mobilise its members for collective action in protecting the interests of the Eggon ethnic group. This resulted in their assumption of a sustained militant posture that brought the movement into violent conflicts with other ethnic groups and the Nasarawa State government. The paper concludes that collective identity was a powerful mechanism for the mobilisation for support by the Ombatse movement as well as for the deployment of militancy in Nasarawa State. Nonetheless, the resultant growth, popularity and militant activities of the movement also contributed towards its eventual decline.

جنبش‌های اجتماعی قومی مدت‌هاست که با فعالیت‌های مبارزه‌جویانه در نیجریه پس از استقلال مرتبط بوده‌اند و هویت یکی از سازوکارهایی است که از طریق آن‌ها برای اقدام جمعی بسیج می‌کنند. با استفاده از داده‌های منابع اولیه و ثانویه، این مقاله به بررسی ساخت و بهره‌برداری از هویت جمعی توسط جنبش Ombatse برای بسیج حمایت در منطقه Eggonland و به‌کارگیری مبارزه‌جویی در ایالت Nasarawa نیجریه می‌پردازد. هویت Ombatse حول نظام اعتقادی دینی Ashim متعلق به مردم Eggon شکل گرفت و به‌عنوان احیای سنت‌های نیاکانی با هدف پاک‌سازی مردم Eggon از رذایل اخلاقی و بدبختی‌ها به تصویر کشیده شد. این هویت به دلیل هم‌پوشانی با سایر هویت‌های مردم Eggon، از جمله مسیحیان و مسلمانان فعال، بسیاری از آنان را جذب کرد. همچنین وعده پاک‌سازی رذایل اجتماعی، جادوگری، شر و بدبختی‌ها را از Eggonland می‌داد. آیین‌ها و مناسک نمادین توسط جنبش برای ایجاد همبستگی گروهی و تمایز میان اعضا و غیر اعضا به کار گرفته شد. حمایت گسترده‌ای که جنبش به دست آورد، امکان بسیج اعضا برای اقدام جمعی در جهت حفاظت از منافع گروه قومی Eggon را فراهم ساخت. این امر منجر به اتخاذ رویکردی مبارزه‌جویانه پایدار شد که جنبش را وارد درگیری‌های خشونت‌آمیز با سایر گروه‌های قومی و دولت ایالت Nasarawa کرد. مقاله نتیجه می‌گیرد که هویت جمعی سازوکاری قدرتمند برای بسیج حمایت توسط جنبش Ombatse و همچنین برای به‌کارگیری مبارزه‌جویی در ایالت Nasarawa بود. با این حال، رشد، محبوبیت و فعالیت‌های مبارزه‌جویانه جنبش در نهایت به افول آن نیز کمک کرد.