al-Afkar Journal For Islamic Studies

Pesantren (Islamic boarding schools) have been recognized for centuries for consistently producing graduates with strong discipline, despite operating on schedules that begin before dawn and end close to midnight. This paradox becomes particularly relevant against the backdrop of the growing documentation of academic burnout among Indonesian students: the institution with the most densely scheduled daily routines appears to produce graduates who are comparatively resilient against chronic exhaustion. This study analyzes how the mechanism of structured pesantren activities works in forming santri discipline and time management through habituation. A PRISMA-based systematic literature review was conducted on thirteen primary articles published between 2019 and 2025, supplemented by three foundational theoretical frameworks. Thematic analysis rests on three complementary pillars, Pierre Bourdieu's habitus concept, Thomas Lickona's character habituation theory, and Deci and Ryan's Self-Determination Theory. The study identifies four simultaneously operating mechanisms: (1) temporal regularity as an identity framework, (2) value internalization through repeated religious rituals, progressing through three stages from coercion to internalization, (3) an educative and graduated reward-punishment feedback system and (4) authority figures' exemplary conduct as the source of value legitimacy. The study further reveals that pesantren time management practices share structural parallels with principles later theorized in contemporary time management literature. These findings call for a reconceptualization of habituation program design in formal Islamic educational institutions.

مدارس شبانه‌روزی اسلامی (پسانترن) قرن‌هاست که به طور مستمر به عنوان نهادهایی شناخته می‌شوند که فارغ‌التحصیلانی با انضباط قوی تربیت می‌کنند، اگرچه برنامه‌های روزانه آن‌ها از پیش از طلوع آفتاب آغاز شده و تا نزدیک نیمه‌شب ادامه می‌یابد. این پارادوکس به‌ویژه در زمینه افزایش مستندسازی فرسودگی شغلی تحصیلی در میان دانش‌آموزان اندونزیایی اهمیت می‌یابد: نهادی که فشرده‌ترین برنامه‌های روزانه را دارد، ظاهراً فارغ‌التحصیلانی مقاوم‌تر در برابر خستگی مزمن تربیت می‌کند. این پژوهش به تحلیل سازوکار فعالیت‌های ساختاریافته پسانترن در شکل‌دهی به انضباط و مدیریت زمان سنتری‌ها از طریق عادت‌پذیری می‌پردازد. مرور نظام‌مند مبتنی بر PRISMA بر روی سیزده مقاله اصلی منتشرشده بین سال‌های ۲۰۱۹ تا ۲۰۲۵ انجام شد و با سه چارچوب نظری بنیادی تکمیل گردید. تحلیل تماتیک بر سه رکن مکمل استوار است: مفهوم هابیتوس پیر بوردیو، نظریه عادت‌پذیری شخصیت توماس لیکونا و نظریه خودتعیین‌گری دسی و رایان. پژوهش چهار سازوکار همزمان را شناسایی می‌کند: (۱) نظم زمانی به عنوان چارچوب هویتی، (۲) درونی‌سازی ارزش‌ها از طریق تکرار مناسک دینی که در سه مرحله از اجبار تا درونی‌سازی پیش می‌رود، (۳) نظام بازخورد پاداش-تنبیه آموزشی و تدریجی و (۴) رفتار الگویی صاحبان اقتدار به عنوان منبع مشروعیت ارزش‌ها. همچنین پژوهش نشان می‌دهد که شیوه‌های مدیریت زمان در پسانترن از نظر ساختاری با اصولی که بعدها در ادبیات معاصر مدیریت زمان نظریه‌پردازی شده‌اند، مشابهت دارند. این یافته‌ها ضرورت بازنگری در طراحی برنامه‌های عادت‌پذیری در نهادهای رسمی آموزش اسلامی را برجسته می‌سازد.

Islamic education has a strategic role in shaping individuals who are not only spiritually superior, but also competent in facing global challenges. This study examines the contribution of Nurcholish Madjid's thinking in the holistic reformulation of Islamic education through an integrative approach between religious science and general science. This research focuses on the concept of inclusive education that harmonizes Islamic values with modernity, aiming to give birth to a generation that is morally, intellectually, and socially balanced. The methodology of this study uses a qualitative approach based on literature study, with an analysis of Nurcholish Madjid's main works and relevant journals on holistic education. The results of the study show that the concept of integration offered by Nurcholish Madjid is able to answer the challenge of educational dualism, overcome the dichotomy between religious science and general science, and contribute to shaping an Islamic education system that is inclusive, adaptive, and relevant to contemporary needs. This study recommends the application of an integrative concept that is tailored to local needs to improve the quality of Islamic education in Indonesia.

آموزش اسلامی نقش راهبردی در شکل‌دهی افرادی ایفا می‌کند که نه تنها از نظر معنوی برتر هستند، بلکه در مواجهه با چالش‌های جهانی نیز شایستگی دارند. این پژوهش به بررسی سهم اندیشه‌های Nurcholish Madjid در بازفرمول‌بندی کل‌نگر آموزش اسلامی از طریق رویکردی تلفیقی میان علوم دینی و علوم عمومی می‌پردازد. تمرکز این پژوهش بر مفهوم آموزش فراگیر است که ارزش‌های اسلامی را با مدرنیته هماهنگ می‌کند و هدف آن پرورش نسلی متعادل از نظر اخلاقی، فکری و اجتماعی است. روش‌شناسی این مطالعه مبتنی بر رویکرد کیفی و مطالعه کتابخانه‌ای است و با تحلیل آثار اصلی Nurcholish Madjid و مجلات مرتبط با آموزش کل‌نگر انجام می‌شود. نتایج پژوهش نشان می‌دهد که مفهوم ادغام ارائه‌شده توسط Nurcholish Madjid قادر است به چالش دوگانگی آموزشی پاسخ دهد، بر دوگانگی میان علوم دینی و علوم عمومی غلبه کند و در شکل‌دهی نظام آموزش اسلامی فراگیر، سازگار و متناسب با نیازهای معاصر نقش‌آفرینی کند. این پژوهش کاربرد مفهوم تلفیقی متناسب با نیازهای بومی را برای ارتقای کیفیت آموزش اسلامی در اندونزی توصیه می‌کند.

This research is motivated by the importance of character education in Islamic boarding schools (pesantren) and the limited studies that view the sorogan method not merely as a technique for learning to read classical texts (kitab), but as a medium for internalizing character values. In contrast to previous studies that focused more on academic improvement and learning motivation, this research positions sorogan as a vehicle for religious character formation in learning the kitab Aqidatul Awam. This qualitative case study was conducted at Manbaul Falah Islamic Boarding School, focusing on first-grade female students (kelas 1 Ula Putri). Data were collected through in-depth interviews, participant observation, and documentation, then analyzed using the interactive model of Miles, Huberman, and Saldana. The main findings indicate that the character values internalized through the sorogan method include awareness of duty and responsibility, discipline, respect (adab/tawadhu’) toward teachers, independence, and perseverance. The internalization process occurs through direct practice (learning by doing), continuous habituation, integration with creed-based material that shapes spiritual intuition (dzauq), and the emotional relationship between teacher and student. The main obstacle is students’ initial misconception about literal memorization demands. This research contributes to enriching the literature on the affective dimension of the sorogan method in pesantren-based character education.

این پژوهش با توجه به اهمیت تربیت اخلاقی در مدارس علمیه (پاندران) و کمبود مطالعاتی که به روش سُروگان نه صرفاً به عنوان تکنیکی برای آموزش قرائت متون کلاسیک (کتاب)، بلکه به عنوان ابزاری برای درونی‌سازی ارزش‌های اخلاقی می‌نگرند، انجام شده‌است. برخلاف پژوهش‌های پیشین که بیشتر بر بهبود تحصیلی و انگیزش یادگیری تمرکز داشتند، این پژوهش روش سُروگان را به عنوان وسیله‌ای برای شکل‌دهی شخصیت دینی در آموزش کتاب عقیدةالعوام مطرح می‌کند. این مطالعه موردی کیفی در مدرسه علمیه منبع‌الفلاح انجام شده و بر دانش‌آموزان دختر کلاس اول عُلا تمرکز دارد. داده‌ها از طریق مصاحبه‌های عمیق، مشاهده مشارکتی و اسناد جمع‌آوری و با استفاده از مدل تعاملی Miles، Huberman و Saldana تحلیل شدند. یافته‌های اصلی نشان می‌دهد ارزش‌های اخلاقی که از طریق روش سُروگان درونی می‌شوند شامل آگاهی از وظیفه و مسئولیت، انضباط، احترام (ادب/تواضع) نسبت به معلم، استقلال و پشتکار است. فرایند درونی‌سازی از طریق تمرین مستقیم (یادگیری از طریق عمل)، عادت‌دهی مستمر، ادغام با محتوای مبتنی بر عقیده که شهود معنوی (ذوق) را شکل می‌دهد و رابطه عاطفی میان معلم و شاگرد رخ می‌دهد. مهم‌ترین مانع، برداشت اولیه نادرست دانش‌آموزان درباره الزامات حفظ لفظی است. این پژوهش به غنای ادبیات بُعد عاطفی روش سُروگان در تربیت اخلاقی مبتنی بر پاندران کمک می‌کند.

This study aims to analyze the dynamics of the theorization of the Quranic human rights discourse in the work of "Achmad Abubakar", "Indonesian Islamic studies academic", particularly regarding the theoretical basis, conceptual framework, and its relevance to the development of contemporary Islamic human rights studies. This study uses a qualitative method with a library research approach through a descriptive-critical analysis of the works of Achmad Abubakar and supporting literature related to human rights, interpretation, and maqasid al-syari’ah. The results of the study indicate that the theorization of Quranic human rights in Achmad Abubakar’s thoughts is built on three main foundations, namely maqasid al-syari’ah, humanistic interpretation, and the universal principles of humanity in the Quran. His conceptual framework emphasizes the principles of karimah al-insan, justice, freedom, and equality as the normative basis for human rights protection in Islam. This thinking demonstrates an integrative effort to reconcile the universality of modern human rights with Qur’anic values through a contextual and multidisciplinary approach. Furthermore, this study finds that Achmad Abubakar’s approach has made a significant contribution to expanding the socio-humanistic interpretation paradigm in Indonesia.

این پژوهش با هدف تحلیل پویایی‌های نظریه‌پردازی گفتمان حقوق بشر قرآنی در آثار «Achmad Abubakar»، «پژوهشگر مطالعات اسلامی اندونزیایی»، به‌ویژه در خصوص مبانی نظری، چارچوب مفهومی و ارتباط آن با توسعه مطالعات معاصر حقوق بشر اسلامی انجام شده‌است. این پژوهش با روش کیفی و رویکرد کتابخانه‌ای از طریق تحلیل توصیفی‌ـ‌انتقادی آثار Achmad Abubakar و منابع مرتبط با حقوق بشر، تفسیر و مقاصد الشریعه صورت گرفته‌است. نتایج پژوهش نشان می‌دهد که نظریه‌پردازی حقوق بشر قرآنی در اندیشه Achmad Abubakar بر سه بنیاد اصلی یعنی مقاصد الشریعه، تفسیر انسان‌گرایانه و اصول عام انسانی در قرآن استوار است. چارچوب مفهومی وی بر اصول کرامت انسان، عدالت، آزادی و برابری به‌عنوان مبنای هنجاری حمایت از حقوق بشر در اسلام تأکید دارد. این اندیشه تلاشی تلفیقی برای آشتی‌بخشی میان جهان‌شمولی حقوق بشر مدرن و ارزش‌های قرآنی از طریق رویکردی زمینه‌مند و میان‌رشته‌ای را نشان می‌دهد. افزون بر این، این پژوهش نشان می‌دهد که رویکرد Achmad Abubakar سهم قابل توجهی در گسترش پارادایم تفسیر اجتماعی‌ـ‌انسان‌گرایانه در اندونزی داشته‌است.

This research examines how student affairs management is applied to foster Islamic character among learners at MTs Matsaratul Huda Panempan Pamekasan, while also exploring the conditions that facilitate or constrain its implementation. A qualitative research design was adopted, with empirical information gathered through interviews, field observations, and document analysis. The findings reveal that student affairs management encompasses several interconnected processes, including program preparation, role allocation, activity implementation, and continuous monitoring. These managerial practices extend beyond the administrative regulation of students and are directed toward nurturing discipline, accountability, respectful conduct, religious awareness, and commendable moral behavior. The cultivation of Islamic character is reinforced through teachers’ exemplary conduct, the establishment of constructive daily routines, the application of institutional rules, active participation from members of the madrasah community, and parental involvement. Nevertheless, the implementation encounters challenges arising from variations in students’ personal characteristics and family backgrounds, uneven consistency in translating Islamic principles into daily conduct, and social influences originating from peer groups and environments beyond the madrasah. The study suggests that student affairs management can contribute substantially to character formation when it is systematically designed, consistently practiced, maintained over time, and strengthened through coordinated involvement among school leaders, educators, learners, and families.

این پژوهش به بررسی نحوه به‌کارگیری مدیریت امور دانش‌آموزی به منظور پرورش شخصیت اسلامی در میان دانش‌آموزان مدرسه MTs Matsaratul Huda Panempan Pamekasan می‌پردازد و همچنین شرایط تسهیل‌کننده یا محدودکننده اجرای آن را مورد واکاوی قرار می‌دهد. این مطالعه با رویکرد کیفی انجام شده و داده‌های تجربی از طریق مصاحبه، مشاهده میدانی و تحلیل اسناد گردآوری شده‌اند. یافته‌ها نشان می‌دهد که مدیریت امور دانش‌آموزی شامل چندین فرایند به‌هم‌پیوسته از جمله برنامه‌ریزی، تخصیص نقش‌ها، اجرای فعالیت‌ها و پایش مستمر است. این اقدامات مدیریتی فراتر از تنظیمات اداری دانش‌آموزان بوده و با هدف پرورش نظم، مسئولیت‌پذیری، رفتار محترمانه، آگاهی دینی و اخلاق پسندیده هدایت می‌شوند. پرورش شخصیت اسلامی از طریق الگو بودن معلمان، ایجاد روال‌های روزمره سازنده، اجرای قوانین مؤسسه، مشارکت فعال اعضای جامعه مدرسه و همکاری والدین تقویت می‌شود. با این حال، اجرای این فرایند با چالش‌هایی از جمله تفاوت در ویژگی‌های فردی و پیشینه خانوادگی دانش‌آموزان، ناهماهنگی در ترجمه اصول اسلامی به رفتار روزمره و تأثیرات اجتماعی ناشی از گروه همسالان و محیط‌های خارج از مدرسه مواجه است. نتایج پژوهش نشان می‌دهد که مدیریت امور دانش‌آموزی زمانی می‌تواند به طور قابل توجهی در شکل‌گیری شخصیت مؤثر باشد که به صورت نظام‌مند طراحی، به طور مستمر اجرا، در طول زمان حفظ و از طریق همکاری هماهنگ میان مدیران، معلمان، دانش‌آموزان و خانواده‌ها تقویت شود.

This research analyzes the consensus of Islamic education stakeholders regarding the tawhid paradigm as an epistemological foundation for integrating Islamic religious education and general sciences in responding to environmental degradation. Methods: Using a sequential explanatory mixed-methods design with 22 respondents from eight ethnic backgrounds in Indonesia. Data were collected through a validated 16-item structured survey (Cronbach's Alpha >0.80) measuring four dimensions: Tawhid-Environment Understanding, Knowledge Integration, Islamic Value-Based Ecological Awareness, and Paradigm-Dualism of Sciences. Analysis used descriptive statistics and reliability testing. Results and Conclusion: Strong consensus (91.4% positive responses) toward tawhid-based integration (M=4.39). The tawhid paradigm demonstrates universal explanatory power and transformative potential for ecological awareness. However, a significant gap exists between ideological awareness (90%) and institutional practice (77%) that still separates religious and general sciences. Implications: The tawhid paradigm can address knowledge dualism, requiring systemic transformation at epistemological, curricular, institutional, and policy levels through curriculum redesign and teacher capacity development.

این پژوهش به تحلیل اجماع ذینفعان آموزش اسلامی درباره پارادایم توحید به عنوان بنیان معرفت‌شناختی برای ادغام آموزش دینی اسلامی و علوم عمومی در پاسخ به تخریب محیط زیست می‌پردازد. روش‌ها: با استفاده از طرح آمیخته تبیینی متوالی و با مشارکت ۲۲ پاسخ‌دهنده از هشت پیشینه قومی در اندونزی. داده‌ها از طریق پرسشنامه ساختاریافته ۱۶‌سؤالی معتبر (آلفای کرونباخ >۰٫۸۰) که چهار بُعد را می‌سنجد: فهم توحید-محیط زیست، ادغام دانش، آگاهی زیست‌محیطی مبتنی بر ارزش‌های اسلامی، و پارادایم دوگانه‌انگاری علوم، گردآوری شد. تحلیل با استفاده از آمار توصیفی و آزمون پایایی انجام گرفت. نتایج و نتیجه‌گیری: اجماع قوی (۹۱٫۴٪ پاسخ مثبت) نسبت به ادغام مبتنی بر توحید (M=4.39) مشاهده شد. پارادایم توحید قدرت تبیین جهانی و پتانسیل تحول‌آفرین برای آگاهی زیست‌محیطی را نشان می‌دهد. با این حال، شکاف معناداری میان آگاهی ایدئولوژیک (۹۰٪) و عمل نهادی (۷۷٪) که همچنان علوم دینی و عمومی را جدا می‌کند، وجود دارد. پیامدها: پارادایم توحید می‌تواند دوگانه‌انگاری دانش را رفع کند و مستلزم تحول نظام‌مند در سطوح معرفت‌شناختی، برنامه درسی، نهادی و سیاستی از طریق بازطراحی برنامه درسی و توسعه ظرفیت معلمان است.

This study examines the semantic network of the term Al-Birr in the Qur'an in order to formulate a theological foundation for inclusive tolerance. The study is grounded in the reality of human plurality as a sunnatullah (divinely ordained principle), which necessitates positive interaction among people, while the understanding of Al-Birr has often been confined to the dimension of individual piety. Employing a qualitative library research method and a thematic (maudhu‘i) Qur’anic interpretation approach, this study analyzes 31 occurrences of the root word ب-ر-ر in the Qur'an. Semantic analysis is used to explore its basic lexical meaning as well as its syntagmatic and paradigmatic relationships. The findings reveal that Al-Birr is derived from the concept of Al-Barr (vast land), which conveys the meanings of expansiveness, steadfastness, and consistency in goodness. Semantically, Al-Birr is closely related to Iman (faith) as its foundation, Al-Taqwa (God-consciousness) as its inner orientation, and Al-Ihsan (spiritual excellence) as the perfection of spiritual quality. It also stands in contrast to Al-Itsm (sin) and Al-‘Udwan (transgression). The findings from Qur'an 60:8 (QS Al-Mumtahanah: 8) affirm that showing tolerance toward non-Muslims who do not engage in hostility against Muslims constitutes an ideal form of righteousness. Furthermore, the relationship between Al-Birr and Al-Qisth (justice) demonstrates that tolerance in Islam is not merely a passive attitude but rather an active, just, and sustainable expression of social piety. The novelty of this study lies in its integration of linguistic analysis and socio-religious context to construct a more comprehensive understanding of tolerance for multicultural societies.

این پژوهش به بررسی شبکه معنایی واژه البرّ در قرآن کریم می‌پردازد تا بنیانی الهیاتی برای تساهل فراگیر ارائه دهد. این مطالعه مبتنی بر واقعیت تکثر انسانی به عنوان سنت‌الله است که تعامل مثبت میان انسان‌ها را ضروری می‌سازد، در حالی که فهم البرّ اغلب به بُعد تقوای فردی محدود شده است. با بهره‌گیری از روش پژوهش کتابخانه‌ای کیفی و رویکرد تفسیر موضوعی (موضوعی/مضامینی) قرآن، این پژوهش ۳۱ مورد کاربرد ریشه ب-ر-ر در قرآن را تحلیل می‌کند. تحلیل معنایی برای بررسی معنای لغوی پایه و نیز روابط نحوی و هم‌نشینی و جانشینی آن به کار رفته است. یافته‌ها نشان می‌دهد که البرّ از مفهوم البرّ (زمین وسیع) مشتق شده که معانی وسعت، استواری و پایداری در نیکی را منتقل می‌کند. از نظر معنایی، البرّ با ایمان به عنوان بنیاد، تقوا به عنوان جهت‌گیری درونی، و احسان به عنوان کمال کیفیت معنوی ارتباط نزدیک دارد و در تقابل با اثم (گناه) و عدوان (تجاوز) قرار می‌گیرد. یافته‌های آیه ۶۰:۸ قرآن (سوره ممتحنه: ۸) تأیید می‌کند که مدارا با غیرمسلمانانی که با مسلمانان دشمنی نمی‌کنند، شکل ایده‌آل نیکوکاری است. افزون بر این، رابطه البرّ با قسط (عدالت) نشان می‌دهد که تساهل در اسلام صرفاً یک نگرش منفعل نیست، بلکه تجلی فعال، عادلانه و پایدار دینداری اجتماعی است. نوآوری این پژوهش در ادغام تحلیل زبانی و زمینه اجتماعی-دینی برای ساختن درکی جامع‌تر از تساهل در جوامع چندفرهنگی نهفته است.

Objectives: This study examined whether participation in a mosque-based Islamic family jurisprudence study circle was associated with change in household resilience, and which pattern of participation accounted for the magnitude of that change. Methodology: A mixed-method design was employed, combining a retrospective pretest-posttest survey of 192 married congregants of the Fiqh al-Usrah circle at Abdillah Mosque, Rabbani Residence, with open-ended responses. Respondents rated eleven paired indicators across psychological, social, economic, and spiritual dimensions for two periods within a single administration. Data were analysed using paired-samples t-tests, Wilcoxon signed-rank tests, Cohen's dz, and regression on difference scores. Findings: Significant differences were recorded across all four dimensions at p < 0.001, with the largest mean difference in the spiritual dimension at 3.000 and the smallest in the social dimension at 2.712. Attendance frequency was significantly associated with the magnitude of change in the social and economic dimensions, whereas length of involvement was not. Implications: Regularity of scheduling appeared more consequential than duration of membership, and family guidance materials should address domestic practice rather than knowledge alone. Originality: This study introduced dimension-separated retrospective measurement into Islamic family law research, which has predominantly relied on single-point assessment of present conditions.

اهداف: این پژوهش بررسی کرد که آیا مشارکت در حلقه مطالعاتی فقه خانواده اسلامی مبتنی بر مسجد با تغییر در تاب‌آوری خانوار مرتبط است و کدام الگوی مشارکت بیشترین تأثیر را بر میزان این تغییر دارد. روش‌شناسی: از طرح پژوهش آمیخته استفاده شد که شامل یک پیمایش گذشته‌نگر پیش‌آزمون-پس‌آزمون از ۱۹۲ فرد متأهل شرکت‌کننده در حلقه فقه‌الاسره مسجد عبدالله، مجتمع ربانی، همراه با پاسخ‌های باز بود. پاسخ‌دهندگان یازده شاخص جفت‌شده را در ابعاد روان‌شناختی، اجتماعی، اقتصادی و معنوی برای دو دوره زمانی در یک نوبت ارزیابی کردند. داده‌ها با استفاده از آزمون t زوجی، آزمون رتبه علامت‌دار ویلکاکسون، اندازه اثر Cohen's dz و رگرسیون بر نمرات تفاوت تحلیل شدند. یافته‌ها: تفاوت معناداری در هر چهار بعد با p < 0.001 ثبت شد، به‌طوری‌که بیشترین میانگین تفاوت در بعد معنوی با ۳.۰۰۰ و کمترین آن در بعد اجتماعی با ۲.۷۱۲ مشاهده شد. فراوانی حضور به طور معناداری با میزان تغییر در ابعاد اجتماعی و اقتصادی مرتبط بود، در حالی که مدت زمان عضویت چنین ارتباطی نداشت. پیامدها: به نظر می‌رسد نظم در برنامه‌ریزی بیش از مدت عضویت اهمیت دارد و مواد راهنمای خانواده باید بر عمل خانگی تمرکز داشته باشد نه صرفاً دانش نظری. نوآوری: این پژوهش سنجش گذشته‌نگر تفکیک‌شده بر اساس ابعاد را به تحقیقات فقه خانواده اسلامی وارد کرد، در حالی که پیش‌تر عمدتاً بر ارزیابی تک‌زمانی شرایط فعلی تکیه داشت.

This study offers a comparative analysis of the interpretive characteristics of the mutashabihat verses in two tenth century exegetical works, namely Jami’ al-Bayan by Ibn Jarir al Tabari (d. 310 AH) and Bahr al-’Ulum by Abu al Layth al Samarqandi (d. 373 AH). Popular scholarship often falls into an exaggerated dichotomy, treating these two works as opposite poles of pure transmission versus linguistic reasoning. This study shows otherwise. Both works belong to the same genre of tafsir bi al ma'thur and both employ extensive linguistic ta’wil across most verses, a fact reflected even in al Tabari's own title. Using a four-pillar comparative framework and five test cases of anthropomorphic verses (istiwa’, maji’, yad, wajh, and the disconnected letters), this study finds that a sharp and consistent divergence between tafwid and ta’wil emerges specifically on verses ascribing attributes to God, precisely where each scholar's theological affiliation, Athari and Jariri for al Tabari, Maturidi and Hanafi for al Samarqandi, comes into play. Because the shared genre and general method function as a controlled variable, this localized divergence offers stronger evidence that theological affiliation, rather than general methodological preference, is the decisive factor shaping a commentator's stance toward the mutashabihat.

این پژوهش به تحلیل تطبیقی ویژگی‌های تفسیری آیات متشابه در دو اثر تفسیری قرن چهارم هجری، یعنی جامع‌البیان اثر ابن جریر طبری (متوفی ۳۱۰ هجری قمری) و بحرالعلوم اثر ابواللیث سمرقندی (متوفی ۳۷۳ هجری قمری) می‌پردازد. پژوهش‌های رایج اغلب به دوگانه‌سازی افراطی گرایش دارند و این دو اثر را به عنوان دو قطب متضاد نقل صرف در برابر استدلال زبانی معرفی می‌کنند. این پژوهش خلاف این دیدگاه را نشان می‌دهد. هر دو اثر به یک گونه تفسیری یعنی تفسیر به مأثور تعلق دارند و هر دو در اکثر آیات، تأویل زبانی گسترده‌ای به کار می‌برند؛ امری که حتی در عنوان اثر طبری نیز منعکس است. با بهره‌گیری از چهار محور مقایسه و پنج نمونه موردی از آیات دارای صفات جسمانی (استواء، مجیء، ید، وجه و حروف مقطعه)، این پژوهش نشان می‌دهد که تفاوت آشکار و ثابتی میان تفویض و تأویل دقیقاً در آیاتی که صفاتی به خداوند نسبت داده می‌شود، پدیدار می‌گردد؛ جایی که وابستگی کلامی هر مفسر، یعنی اثری و جریری برای طبری و ماتریدی و حنفی برای سمرقندی، نقش تعیین‌کننده‌ای می‌یابد. از آنجا که گونه تفسیری مشترک و روش کلی به عنوان متغیر کنترل‌شده عمل می‌کند، این تفاوت موضعی شواهد قوی‌تری ارائه می‌دهد که وابستگی کلامی، نه ترجیح روشی کلی، عامل تعیین‌کننده در موضع مفسر نسبت به آیات متشابه است.

Materialism is a lifestyle that has developed over time as a pattern of life orientation that places material aspects as the center of the meaning of human existence. This tendency is evident in an excessive love of the world, such as wealth, women, children, and various other worldly pleasures. This gives rise to various humanitarian issues, which have long received attention and responses from the Qur'an, as reflected in Surah Ali Imran [3]: 14, which criticizes excessive attitudes towards material things. This study aims to examine the Quran's criticism of materialism, its impact on social life, and the solutions offered by the Quran, by referring to the book Tafsir Al-Azhar by Buya Hamka. This study uses a qualitative approach with a library research type. The analytical method used is the tafsir tahlili approach to examine the verse in depth based on Buya Hamka's interpretation. Based on Buya Hamka’s interpretation in Tafsir Al-Azhar, QS Ali Imran verse 14 explains that human love for worldly pleasures such as wealth, children, women, and various forms of material possessions is part of human nature that has been adorned by Allah Swt. However, all of these pleasures are temporary and should not become the ultimate goal of life. In the modern context, this tendency may develop into a materialistic lifestyle characterized by consumerism, extravagance, and a focus on social status, which often leads to the neglect of moral and spiritual values. Buya Hamka’s interpretation emphasizes that the main issue lies in the direction of the human heart’s attachment to the world, not in the amount of wealth possessed. When the heart becomes overly attached to material things, humans are likely to fall into behaviors such as israf (excessiveness), tabdzir (wastefulness), and bakhil (miserliness). Therefore, wealth should be positioned as a means of worship to Allah Swt., not as the purpose of life. Thus, QS Ali Imran verse 14 highlights the importance of balancing worldly life and the hereafter so that humans do not fall into materialism and remain focused on the ultimate goal of returning to Allah Swt.

مادی‌گرایی سبکی از زندگی است که در طول زمان به عنوان الگویی از جهت‌گیری زندگی شکل گرفته و جنبه‌های مادی را به عنوان محور معنای وجود انسانی قرار می‌دهد. این گرایش در عشق افراطی به دنیا، مانند ثروت، زنان، فرزندان و انواع لذت‌های دنیوی دیگر، آشکار است. این امر منجر به بروز مسائل مختلف انسانی می‌شود که مدت‌هاست مورد توجه و واکنش قرآن قرار گرفته و در آیه ۱۴ سوره آل‌عمران [۳] که نگرش‌های افراطی نسبت به امور مادی را نقد می‌کند، بازتاب یافته است. هدف این پژوهش بررسی نقد قرآن بر مادی‌گرایی، تأثیر آن بر زندگی اجتماعی و راهکارهای ارائه‌شده توسط قرآن با ارجاع به کتاب تفسیر الازهر اثر Buya Hamka است. این پژوهش با رویکرد کیفی و از نوع پژوهش کتابخانه‌ای انجام شده است. روش تحلیلی مورد استفاده، رویکرد تفسیر تحلیلی (تفسیر تحلیلی) برای بررسی عمیق آیه بر اساس تفسیر Buya Hamka می‌باشد. بر اساس تفسیر Buya Hamka در تفسیر الازهر، آیه ۱۴ سوره آل‌عمران بیان می‌کند که محبت انسان به لذت‌های دنیوی همچون ثروت، فرزندان، زنان و انواع دارایی‌های مادی، بخشی از سرشت انسانی است که توسط خداوند متعال آراسته شده است. با این حال، همه این لذت‌ها موقتی هستند و نباید به هدف نهایی زندگی تبدیل شوند. در زمینه معاصر، این گرایش ممکن است به سبک زندگی مادی‌گرایانه‌ای تبدیل شود که با مصرف‌گرایی، اسراف و تمرکز بر جایگاه اجتماعی مشخص می‌شود و اغلب منجر به غفلت از ارزش‌های اخلاقی و معنوی می‌گردد. تفسیر Buya Hamka تأکید می‌کند که مسئله اصلی در جهت‌گیری دلبستگی قلب انسان به دنیا نهفته است، نه در میزان ثروت موجود. زمانی که قلب بیش از حد به امور مادی دلبسته شود، انسان‌ها احتمالاً به رفتارهایی مانند اسراف، تبذیر و بخل دچار می‌شوند. بنابراین، ثروت باید به عنوان وسیله‌ای برای عبادت خداوند متعال قرار گیرد، نه به عنوان هدف زندگی. بدین ترتیب، آیه ۱۴ سوره آل‌عمران بر اهمیت تعادل میان زندگی دنیوی و آخرت تأکید می‌کند تا انسان‌ها گرفتار مادی‌گرایی نشوند و همچنان بر هدف نهایی بازگشت به سوی خداوند متعال متمرکز بمانند.

This study aims to determine the correlation between Quran memorization ability and speaking skills (maharah kalam) among female students at the Sa'adatul Muttaqin Islamic Boarding School in Bakung Village, Muaro Jambi. A quantitative correlational method was employed using purposive sampling. The sample consisted of 30 female students who had resided at the boarding school for at least two years and memorized a minimum of five juz (parts) of the Quran. Data on memorization ability were obtained via a questionnaire (Cronbach's Alpha =0.884), while data on speaking skills were derived from existing academic records. Analysis was conducted using the Spearman's rho correlation test. The results indicate that the majority of students fell into the moderate category for both Quran memorization ability (33.33%) and speaking skills (50.0%). The correlation test yielded a value of ρ =0.140 with a significance level of 0.460 (>0.05), leading to the acceptance of the null hypothesis (H₀). It is concluded that there is no significant relationship between Quran memorization ability and speaking skills among the students, as Arabic speaking proficiency is more strongly influenced by factors such as teaching methods, practice intensity, and the language environment.

این پژوهش با هدف تعیین رابطه بین توانایی حفظ قرآن و مهارت‌های گفتاری (مهارت کلام) در میان دانش‌آموزان دختر مدرسه شبانه‌روزی اسلامی سعدت‌المتقین واقع در روستای باکونگ، موآرو جامبی انجام شده است. روش پژوهش، همبستگی کمی با استفاده از نمونه‌گیری هدفمند بوده است. نمونه شامل ۳۰ دانش‌آموز دختر بود که حداقل دو سال در مدرسه شبانه‌روزی اقامت داشته و حداقل پنج جزء از قرآن را حفظ کرده بودند. داده‌های مربوط به توانایی حفظ قرآن از طریق پرسشنامه (آلفای کرونباخ = ۰٫۸۸۴) و داده‌های مربوط به مهارت‌های گفتاری از سوابق تحصیلی موجود استخراج شد. تحلیل داده‌ها با استفاده از آزمون همبستگی اسپیرمن (Spearman’s rho) انجام گرفت. نتایج نشان داد که اکثریت دانش‌آموزان در هر دو متغیر توانایی حفظ قرآن (۳۳٫۳۳٪) و مهارت‌های گفتاری (۵۰٫۰٪) در سطح متوسط قرار داشتند. آزمون همبستگی مقدار ρ = ۰٫۱۴۰ با سطح معناداری ۰٫۴۶۰ (>۰٫۰۵) را نشان داد که منجر به پذیرش فرض صفر (H₀) شد. نتیجه‌گیری می‌شود که بین توانایی حفظ قرآن و مهارت‌های گفتاری در میان دانش‌آموزان رابطه معناداری وجود ندارد، چرا که تسلط بر مهارت گفتاری زبان عربی بیشتر تحت تأثیر عواملی چون روش‌های تدریس، میزان تمرین و محیط زبانی قرار دارد.

People’s understanding of destiny is often incomplete and tends to fall into two extremes beliefs: a fatalistic attitude of resignation without effort, or, conversely, an excessive reliance on human effort to the point of forgetting God’s will. This misunderstanding has the potential to cause negative effects on mental and spiritual health, such as despair, anxiety, and a tendency to blame oneself or blame God when facing misfortune. This study aims to examine the concept of acceptance of destiny through Quraish Shihab’s interpretation in “Tafsir Al-Misbah” by applying the Meaning Reconstruction Theory proposed by Robert A. Neimeyer, in order to present a more comprehensive and contextual understanding of destiny. This study employs a qualitative method with a descriptive-analytical approach and utilizes library research, with Tafsir Al-Misbah as the primary data source and scholarly articles and academic books as secondary data sources. The results of the study indicate that the three stages; Sense Making, Benefit Finding, and Identity Change, have a strong correlation with Quraish Shihab’s interpretation of the verses on predestination, including Surah At-Taubah: 51, Surah At-Taghabun: 11, Surah Al-Baqarah: 286, Surah Al-Insyirah: 6–7, and Surah Ar-Ra'd: 11. These findings confirm that, according to Quraish Shihab, the acceptance of destiny is an active process one that integrates human effort, tawakal, husnuzhan, and ridha making it relevant as a psychological and spiritual foundation for navigating the dynamics of modern life.

درک انسان‌ها از سرنوشت اغلب ناقص بوده و معمولاً به دو باور افراطی تقسیم می‌شود: نگرش جبرگرایانه و تسلیم بدون تلاش، یا برعکس، اتکای بیش از حد به تلاش انسانی تا جایی که اراده خداوند فراموش می‌شود. این سوء‌برداشت می‌تواند آثار منفی بر سلامت روانی و معنوی، از جمله یأس، اضطراب و گرایش به سرزنش خود یا سرزنش خداوند در مواجهه با مصیبت‌ها داشته باشد. هدف این پژوهش بررسی مفهوم پذیرش سرنوشت بر اساس تفسیر Quraysh Shihab در «تفسیر المیزان» با به‌کارگیری نظریه بازسازی معنا (Meaning Reconstruction Theory) ارائه‌شده توسط Robert A. Neimeyer است تا درک جامع‌تر و زمینه‌مندتری از سرنوشت ارائه شود. این پژوهش با روش کیفی و رویکرد توصیفی-تحلیلی و با استفاده از پژوهش کتابخانه‌ای انجام شده است؛ منبع اصلی داده‌ها تفسیر المیزان و منابع ثانویه شامل مقالات علمی و کتب دانشگاهی است. نتایج پژوهش نشان می‌دهد که سه مرحله؛ معنا‌یابی (Sense Making)، یافتن فایده (Benefit Finding) و تغییر هویت (Identity Change)، ارتباط قوی با تفسیر Quraysh Shihab از آیات مربوط به تقدیر، از جمله سوره توبه: ۵۱، سوره تغابن: ۱۱، سوره بقره: ۲۸۶، سوره انشراح: ۶–۷ و سوره رعد: ۱۱ دارند. این یافته‌ها تأیید می‌کند که از دیدگاه Quraysh Shihab، پذیرش سرنوشت فرایندی فعال است که تلاش انسانی، توکل، حسن‌ظن و رضا را در هم می‌آمیزد و آن را به عنوان بنیانی روان‌شناختی و معنوی برای مواجهه با پویایی‌های زندگی مدرن مرتبط می‌سازد.

This study aims to describe and analyze the role of the Principal in planning, implementing, and analyze obstacles of digital marketing strategies at SDIT Imam Ahmad Perawang Barat, Tualang District, Siak Regency, Riau. This field research applies a qualitative approach with a case study design. Key informants were selected using purposive sampling, consisting of the Principal, coordinator of the creative media team, classroom teachers, foundation administrators, and representatives of new students' parents. Data collection techniques utilized include in-depth interviews, direct and digital observations, and documentation study. The results indicate that the Principal plays a central role as a strategic planner who successfully formulates a unique selling point based on the syar'i curriculum and Sunah manhaj without violating theological boundaries and religious visual ethics. The implementation of the educational services marketing mix (7P) is carried out dynamically and realistically by optimizing WhatsApp Business, websites, and the school's official YouTube channel. The primary obstacles identified include the lack of technical IT skills among public relations staff, limited teacher time allocation, and freeweb infrastructure limitations. Strategic solutions taken by the Principal include simplifying smartphone-based content production, providing budgets for regular IT training, and strengthening public relations partnerships. This study concludes that the prophetic and instructional leadership of the Principal is the main key to increasing competitiveness and trust of parents in semi-rural areas.

این پژوهش با هدف توصیف و تحلیل نقش مدیر مدرسه در برنامه‌ریزی، اجرا و تحلیل موانع راهبردهای بازاریابی دیجیتال در مدرسه SDIT Imam Ahmad Perawang Barat، بخش Tualang، شهرستان Siak، استان Riau انجام شده است. این پژوهش میدانی با رویکرد کیفی و با طرح مطالعه موردی صورت گرفته است. مطلعان کلیدی با استفاده از نمونه‌گیری هدفمند انتخاب شدند و شامل مدیر مدرسه، هماهنگ‌کننده تیم رسانه خلاق، معلمان کلاس، مدیران بنیاد و نمایندگان والدین دانش‌آموزان جدید بودند. تکنیک‌های گردآوری داده‌ها شامل مصاحبه‌های عمیق، مشاهدات مستقیم و دیجیتال و مطالعه اسناد است. نتایج نشان می‌دهد که مدیر مدرسه نقش محوری به عنوان برنامه‌ریز راهبردی ایفا می‌کند که موفق به تدوین نقطه فروش منحصر به فرد بر اساس برنامه درسی شرعی و منهج سنت بدون نقض مرزهای الهیاتی و اخلاق بصری دینی شده است. اجرای آمیخته بازاریابی خدمات آموزشی (7P) به صورت پویا و واقع‌بینانه از طریق بهینه‌سازی WhatsApp Business، وب‌سایت و کانال رسمی YouTube مدرسه انجام می‌شود. موانع اصلی شناسایی‌شده شامل کمبود مهارت‌های فنی IT در میان کارکنان روابط عمومی، محدودیت تخصیص زمان معلمان و محدودیت‌های زیرساخت freeweb است. راه‌حل‌های راهبردی اتخاذشده توسط مدیر مدرسه شامل ساده‌سازی تولید محتوا مبتنی بر تلفن هوشمند، تخصیص بودجه برای آموزش‌های منظم IT و تقویت مشارکت‌های روابط عمومی است. این پژوهش نتیجه می‌گیرد که رهبری نبوی و آموزشی مدیر مدرسه، کلید اصلی افزایش رقابت‌پذیری و اعتماد والدین در مناطق نیمه‌روستایی است.

The implementation of the Tilawati method as a method of learning the Qur'an requires the support of an organizational system capable of ensuring effective, efficient, and sustainable learning. However, studies on the relationship between organizational design based on Islamic educational management and the implementation of the Tilawati method are still relatively limited. This study aims to formulate an organizational design based on Islamic educational management that is effective and efficient in supporting the implementation of the Tilawati method by strengthening the functions of planning, organizing, implementing, and controlling to improve the quality of Qur'an learning. The study used a qualitative approach with a literature study (library research). Data were obtained from scientific articles, books, proceedings, and various relevant academic sources, then analyzed using content analysis techniques. The results show that the successful implementation of the Tilawati method is determined not only by the competence of educators and learning methods, but also by organizational governance that is able to systematically integrate the functions of Islamic educational management. This study resulted in the concept of Tilawati Organizational Design Based on Integrative Islamic Educational Management that emphasizes the synergy between planning, organizing, implementing, and controlling in managing Qur'an learning. Thus, organizational design becomes a strategic factor in supporting the continuous improvement of the quality of Qur'an learning.

اجرای روش تلاوتی به‌عنوان روشی برای آموزش قرآن نیازمند پشتیبانی یک نظام سازمانی است که قادر به تضمین یادگیری مؤثر، کارآمد و پایدار باشد. با این حال، پژوهش‌ها درباره رابطه بین طراحی سازمانی مبتنی بر مدیریت آموزشی اسلامی و اجرای روش تلاوتی هنوز نسبتاً محدود است. هدف این پژوهش، تدوین یک طراحی سازمانی مبتنی بر مدیریت آموزشی اسلامی است که به‌طور مؤثر و کارآمد از اجرای روش تلاوتی با تقویت کارکردهای برنامه‌ریزی، سازماندهی، اجرا و کنترل به‌منظور ارتقای کیفیت آموزش قرآن حمایت کند. این پژوهش با رویکرد کیفی و با استفاده از مطالعه کتابخانه‌ای (پژوهش اسنادی) انجام شده است. داده‌ها از مقالات علمی، کتاب‌ها، مجموعه مقالات و منابع علمی مرتبط گردآوری و با استفاده از فنون تحلیل محتوا مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. نتایج نشان می‌دهد که موفقیت اجرای روش تلاوتی نه‌تنها به شایستگی مربیان و روش‌های یادگیری، بلکه به حاکمیت سازمانی که بتواند کارکردهای مدیریت آموزشی اسلامی را به‌صورت نظام‌مند یکپارچه سازد، بستگی دارد. این پژوهش به مفهوم طراحی سازمانی تلاوتی مبتنی بر مدیریت آموزشی اسلامی تلفیقی دست یافته است که بر هم‌افزایی میان برنامه‌ریزی، سازماندهی، اجرا و کنترل در مدیریت آموزش قرآن تأکید دارد. بنابراین، طراحی سازمانی به‌عنوان عاملی راهبردی در حمایت از بهبود مستمر کیفیت آموزش قرآن مطرح می‌شود.

This study aims to determine the implementation of the use of the Daily Journal Book 7 Habits of Great Indonesian Children, the formation of Islamic character of grade 5B students of SD Quran Terpadu Nurul Islam Karawang, as well as supporting and inhibiting factors in its implementation. The study used a qualitative approach with a descriptive method. Data collection techniques were carried out through observation, semi-structured interviews, and documentation, with research subjects consisting of the principal, homeroom teacher 5B, and grade 5B students. Data analysis was carried out through data reduction, data presentation, and drawing conclusions, while the validity of the data was tested using triangulation. The results of the study indicate that the implementation of the Daily Journal Book 7 Habits of Great Indonesian Children is carried out through habits that are integrated with school culture and students' daily activities. This program contributes to the formation of Islamic character in the form of piety, responsibility, trustworthiness, ukhuwah, istiqomah, and patience. Based on the analysis of Bloom's Taxonomy of the affective domain, student character development takes place through the stages of accepting, responding, appreciating, organizing values, and making values part of personality. Supporting factors for the program include school support, teacher involvement, parental involvement, a conducive environment, and student motivation. While inhibiting factors include lack of student consistency, boredom, limited parental guidance, the influence of technology, and differences in student character. Therefore, the use of the 7 Habits of Great Indonesian Children Daily Journal effectively supports the formation of Islamic character in students through a continuous process of habituation.

این پژوهش با هدف تعیین نحوه اجرای استفاده از دفترچه روزانه هفت عادت کودکان بزرگ اندونزیایی، شکل‌گیری شخصیت اسلامی دانش‌آموزان پایه ۵B دبستان قرآن‌محور نورالاسلام کاراوانگ و همچنین عوامل حمایت‌کننده و بازدارنده در اجرای آن انجام شده است. این پژوهش با رویکرد کیفی و روش توصیفی انجام شده است. داده‌ها از طریق مشاهده، مصاحبه نیمه‌ساختاریافته و مستندسازی گردآوری شده‌اند و شرکت‌کنندگان پژوهش شامل مدیر مدرسه، معلم راهنمای کلاس ۵B و دانش‌آموزان پایه ۵B بوده‌اند. تحلیل داده‌ها از طریق کاهش داده، ارائه داده و نتیجه‌گیری صورت گرفته و روایی داده‌ها با استفاده از مثلث‌سازی مورد بررسی قرار گرفته است. نتایج پژوهش نشان می‌دهد که اجرای دفترچه روزانه هفت عادت کودکان بزرگ اندونزیایی از طریق عادت‌هایی که با فرهنگ مدرسه و فعالیت‌های روزانه دانش‌آموزان ادغام شده‌اند، انجام می‌شود. این برنامه در شکل‌گیری شخصیت اسلامی به صورت تقوا، مسئولیت‌پذیری، امانت‌داری، اخوت، استقامت و صبر نقش دارد. بر اساس تحلیل طبقه‌بندی بلوم در حوزه عاطفی، رشد شخصیت دانش‌آموزان از مراحل پذیرش، پاسخ‌دهی، ارزش‌گذاری، سازماندهی ارزش‌ها و درونی‌سازی ارزش‌ها در شخصیت فردی عبور می‌کند. عوامل حمایت‌کننده برنامه شامل حمایت مدرسه، مشارکت معلمان، مشارکت والدین، محیط مناسب و انگیزه دانش‌آموزان است. عوامل بازدارنده نیز شامل عدم ثبات دانش‌آموزان، احساس کسالت، محدودیت راهنمایی والدین، تأثیر فناوری و تفاوت‌های شخصیتی دانش‌آموزان می‌باشد. بنابراین، استفاده از دفترچه روزانه هفت عادت کودکان بزرگ اندونزیایی به طور مؤثری از طریق فرایند مستمر عادت‌سازی به شکل‌گیری شخصیت اسلامی دانش‌آموزان کمک می‌کند.

Contemporary interpretation is an approach to interpreting the Qur’an that aims to address modern issues contextually and in accordance with contemporary developments. In facing issues of modernity, such as technology, globalization, pluralism, gender equality, and socio-cultural changes, contemporary interpretation is required to integrate textual and contextual understanding without neglecting the fundamental values of Islamic teachings. This study employs a qualitative method through library research to analyze the main challenges of contemporary interpretation toward issues of modernity. The results show that the major challenges include differences in interpretive methods, the influence of Western thought, the development of digital media, and the emergence of diverse interpretations within society. Nevertheless, contemporary interpretation plays an important role in presenting an understanding of Islam that is adaptive, moderate, and relevant to the development of the modern era.

تفسیر معاصر رویکردی به تفسیر قرآن است که هدف آن پرداختن به مسائل روز به صورت زمینه‌مند و مطابق با تحولات معاصر می‌باشد. در مواجهه با مسائل مدرنیته، مانند فناوری، جهانی‌شدن، پلورالیسم، برابری جنسیتی و تغییرات اجتماعی‌فرهنگی، تفسیر معاصر ملزم است که درک متنی و زمینه‌ای را با یکدیگر تلفیق کند، بدون آن‌که ارزش‌های بنیادین آموزه‌های اسلامی را نادیده بگیرد. این پژوهش با بهره‌گیری از روش کیفی و از طریق مطالعه کتابخانه‌ای، به تحلیل چالش‌های اصلی تفسیر معاصر در قبال مسائل مدرنیته می‌پردازد. نتایج نشان می‌دهد که مهم‌ترین چالش‌ها شامل تفاوت در روش‌های تفسیری، تأثیر اندیشه غربی، توسعه رسانه‌های دیجیتال و ظهور تفسیرهای متنوع در جامعه است. با این حال، تفسیر معاصر نقش مهمی در ارائه فهمی از اسلام ایفا می‌کند که سازگار، میانه‌رو و متناسب با تحولات عصر مدرن است.

This study aims to examine the concept of Al-Wujuh wa an-Nazaʾir and its implications for the methodology of Qur’anic interpretation. The phenomenon of polysemy in Qur’anic Arabic necessitates a systematic approach to ensure that the meanings of lexical items are understood accurately and contextually. This research employs a qualitative method with a library research design, utilizing both linguistic and exegetical approaches. The findings indicate that Al-Wujuh wa anNazaʾir serves as a crucial instrument in understanding the semantic diversity of Qur’anic vocabulary, where a single word may carry multiple meanings depending on its context (al-wujuh), and different words may share similar meanings (annazaʾir). This concept plays a strategic role in preventing misinterpretation, assisting in determining the most appropriate meaning based on context (siyaq), and strengthening the linguistic approach in Qur’anic exegesis. Furthermore, this study highlights that integrating the classical concept of Al-Wujuh wa an-Nazaʾir with modern linguistic theories can produce a more comprehensive and relevant methodological framework for addressing contemporary challenges in Qur’anic interpretation.

این پژوهش با هدف بررسی مفهوم «الوجوه و النظائر» و پیامدهای آن برای روش‌شناسی تفسیر قرآن کریم انجام شده است. پدیده چندمعنایی در زبان عربی قرآن، نیازمند رویکردی نظام‌مند است تا معانی واژگان به‌درستی و بر اساس بافت فهمیده شوند. این تحقیق با روش کیفی و طرح پژوهش کتابخانه‌ای، از رویکردهای زبانی و تفسیری بهره گرفته است. یافته‌ها نشان می‌دهد که «الوجوه و النظائر» به‌عنوان ابزاری اساسی در فهم تنوع معنایی واژگان قرآنی عمل می‌کند؛ به‌گونه‌ای که یک واژه می‌تواند بسته به سیاق (الوجوه) معانی متعددی داشته باشد و واژگان مختلف می‌توانند معانی مشابهی داشته باشند (النظائر). این مفهوم نقش راهبردی در جلوگیری از تفسیر نادرست، یاری در تعیین معنای مناسب بر اساس سیاق و تقویت رویکرد زبانی در تفسیر قرآن ایفا می‌کند. افزون بر این، پژوهش حاضر نشان می‌دهد که ادغام مفهوم کلاسیک «الوجوه و النظائر» با نظریه‌های زبان‌شناسی معاصر می‌تواند چارچوب روش‌شناختی جامع‌تر و مرتبط‌تری برای مواجهه با چالش‌های معاصر تفسیر قرآن فراهم آورد.

This study concludes that the minimum age requirement of twenty-one (21) years and the minimum educational qualification of Senior High School (SMA) or its equivalent, as stipulated in Law Number 7 of 2017 concerning General Elections, do not contradict the principles of the Qur’an. However, these requirements remain administrative in nature and therefore do not fully reflect the substantive qualifications of leadership from the Qur’anic perspective. According to the Qur’an, the eligibility of a member of the House of Representatives (Dewan Perwakilan Rakyat/DPR) should be determined not only by chronological age and formal educational attainment but also by intellectual maturity (rusyd), knowledge (‘ilm), wisdom (hikmah), competence (kafa’ah), and integrity and accountability (amanah). The findings further reveal that the age and educational requirements stipulated in Law Number 7 of 2017 constitute administrative qualifications that possess constitutional legitimacy as part of the open legal policy. However, the analysis demonstrates that these two requirements cannot yet serve as comprehensive indicators for assessing the quality of leadership. This study also finds that Erik H. Erikson’s theory of psychosocial development, reinforced by the developmental theories of Robert J. Havighurst and Elizabeth B. Hurlock, explains that individual maturity is determined not merely by chronological age but also by psychological development, life experience, and the ability to perform social responsibilities. Moreover, this study identifies a point of convergence between positive law and the values of the Qur’an. Positive law establishes administrative qualifications as the minimum standards for candidacy to the House of Representatives, whereas the Qur’an provides substantive criteria through the principles of rusyd, ‘ilm, hikmah, kafa’ah, and amanah as the basis for determining a leader’s eligibility. Therefore, these two perspectives complement one another in developing a political recruitment system that is more qualified, more ethical, and more strongly oriented toward the public interest. This study employs library research using a qualitative approach. It applies the tafsir maudhu‘i method integrated with a normative-juridical approach. The analysis is conducted by employing Erik H. Erikson’s theory of psychosocial development as the primary theoretical framework, supported by the developmental theories of Robert J. Havighurst and Elizabeth B. Hurlock, to examine the relationship between age, individual maturity, and education. The findings are subsequently compared with the principles of leadership in the Qur’an in order to formulate a synthesis between the perspective of positive law and Qur’anic values.

این مطالعه نتیجه می‌گیرد که شرط حداقل سن بیست‌ویک (۲۱) سال و حداقل مدرک تحصیلی دیپلم متوسطه یا معادل آن، همان‌گونه که در قانون شماره ۷ سال ۲۰۱۷ درباره انتخابات عمومی مقرر شده است، با اصول قرآن کریم مغایرت ندارد. با این حال، این شرایط ماهیتی اداری دارند و بنابراین به طور کامل منعکس‌کننده صلاحیت‌های ماهوی رهبری از منظر قرآنی نیستند. بر اساس قرآن، صلاحیت عضویت در مجلس نمایندگان (Dewan Perwakilan Rakyat/DPR) نباید صرفاً بر اساس سن تقویمی و مدرک تحصیلی رسمی تعیین شود، بلکه باید بر بلوغ فکری (رشد)، دانش (‘ilm)، حکمت (حکمه)، شایستگی (کفائه) و امانت و پاسخگویی (امانه) نیز مبتنی باشد. یافته‌ها همچنین نشان می‌دهد که شرایط سنی و تحصیلی مقرر در قانون شماره ۷ سال ۲۰۱۷، صلاحیت‌های اداری هستند که مشروعیت قانون اساسی دارند و بخشی از سیاست حقوقی باز محسوب می‌شوند. با این حال، تحلیل نشان می‌دهد که این دو شرط هنوز نمی‌توانند به عنوان شاخص‌های جامع برای ارزیابی کیفیت رهبری مورد استفاده قرار گیرند. این پژوهش همچنین نشان می‌دهد که نظریه رشد روانی‌اجتماعی Erik H. Erikson، که توسط نظریه‌های رشد Robert J. Havighurst و Elizabeth B. Hurlock تقویت شده است، بیان می‌کند که بلوغ فردی صرفاً با سن تقویمی تعیین نمی‌شود، بلکه رشد روانی، تجربه زندگی و توانایی انجام مسئولیت‌های اجتماعی نیز نقش دارند. افزون بر این، این مطالعه نقطه تلاقی میان حقوق مثبت و ارزش‌های قرآنی را شناسایی می‌کند. حقوق مثبت، صلاحیت‌های اداری را به عنوان حداقل استانداردهای نامزدی مجلس نمایندگان تعیین می‌کند، در حالی که قرآن، معیارهای ماهوی را از طریق اصول رشد، ‘ilm، حکمه، کفائه و امانه به عنوان مبنای تعیین صلاحیت رهبری ارائه می‌دهد. بنابراین، این دو دیدگاه یکدیگر را در توسعه نظام گزینش سیاسی واجد صلاحیت‌تر، اخلاقی‌تر و با جهت‌گیری قوی‌تر به سوی منافع عمومی تکمیل می‌کنند. این پژوهش با روش کتابخانه‌ای و رویکرد کیفی انجام شده است. روش تفسیر موضوعی (تفسیر موضوعی) با رویکرد هنجاری-حقوقی تلفیق شده است. تحلیل با بهره‌گیری از نظریه رشد روانی‌اجتماعی Erik H. Erikson به عنوان چارچوب نظری اصلی و با حمایت نظریه‌های رشد Robert J. Havighurst و Elizabeth B. Hurlock برای بررسی رابطه سن، بلوغ فردی و تحصیلات انجام می‌شود. یافته‌ها سپس با اصول رهبری در قرآن مقایسه می‌شوند تا سنتزی میان دیدگاه حقوق مثبت و ارزش‌های قرآنی ارائه شود.